“凝聚精神的力量”恒星學(xué)院文化系列報(bào)道十九：大學(xué)校訓(xùn)
日期：2022-05-05 09:31?
來源：青島快訊網(wǎng)?
作者：素素?
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文明、博學(xué)、實(shí)踐、創(chuàng)新之校訓(xùn)是根源于恒星教育理念和辦學(xué)理念并應(yīng)為學(xué)校學(xué)生與教職成員共同遵循的道德與行為準(zhǔn)則。整體上，校訓(xùn)由關(guān)聯(lián)相續(xù)的修身之訓(xùn)和力行之訓(xùn)構(gòu)成，是修身、力行的統(tǒng)一。其中修身之訓(xùn)為文明、博學(xué)，力行之訓(xùn)為實(shí)踐、創(chuàng)新。文明、博學(xué)是關(guān)于修養(yǎng)、學(xué)識(shí)的準(zhǔn)則，是實(shí)踐、創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)；實(shí)踐、創(chuàng)新是文明博學(xué)之方向，是文明、博學(xué)的目的和追求。在文明、博學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)踐、創(chuàng)新，通過實(shí)踐、創(chuàng)新而開啟新的知識(shí)與思想，從而進(jìn)入另一個(gè)文明、博學(xué)、實(shí)踐、創(chuàng)新階段，二者相得益彰又周而復(fù)始，循環(huán)無窮。
◎校訓(xùn)中“文明”的含義
文明語出《易經(jīng)·乾》之文言部分，原文為“見龍?jiān)谔?，天下文?rdquo;。文者，是為紋章，在學(xué)校校訓(xùn)中特指區(qū)別于野蠻、鄙陋、粗俗的文雅、美好且良善的修養(yǎng)與人格；明者，是為光明，亦為照臨四方，在學(xué)校校訓(xùn)中借指照亮、影響、帶動(dòng)之意。文明意指學(xué)生與教職成員應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成文雅、美好且良善的修養(yǎng)與人格，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)，照亮自己并影響、帶動(dòng)他人，是博學(xué)、實(shí)踐、創(chuàng)新的根本，是人才得以優(yōu)秀、杰出、卓越的基石，乃為塑造君子之途。
◎校訓(xùn)中“博學(xué)”的含義
“博學(xué)”語出《禮記》中庸篇，原文為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。博為大通之意，即廣大且精通，學(xué)為覺悟、知識(shí)之意。博學(xué)在校訓(xùn)中意指知識(shí)應(yīng)寬廣而精通，乃為化育鴻才之法。博學(xué)既有對(duì)學(xué)校的要求，也有對(duì)學(xué)生和教職成員的期待。學(xué)校作為全生命鏈應(yīng)用型為導(dǎo)向的綜合性大學(xué)，在專業(yè)學(xué)科、學(xué)術(shù)思想方面，應(yīng)立足社會(huì)與人生的美好需求，圍繞集團(tuán)和學(xué)校的使命做到兼容并包，教職成員則應(yīng)不斷豐富、提升自身知識(shí)水平、學(xué)術(shù)造詣，學(xué)生則應(yīng)立足于專業(yè)又不隘于專業(yè)，更不限界于文理、中西，對(duì)知識(shí)廣收博納以成智慧。
◎校訓(xùn)中“實(shí)踐”的含義
實(shí)踐包括作為標(biāo)準(zhǔn)要求的實(shí)以及作為行為要求的踐。踐者履也、行也，是為做之意，即付諸行動(dòng)；實(shí)一指實(shí)際、切實(shí)，又指主觀態(tài)度之誠懇，另指果實(shí)、成果，兼有核實(shí)、證實(shí)之意。實(shí)踐作為力行訓(xùn)之首，包含以實(shí)踐之，實(shí)以踐之，踐以實(shí)之，實(shí)出于踐四層含義。以實(shí)踐之，意指在善德致知的基礎(chǔ)上，切實(shí)地將所獲之德、所獲之知付諸具體行動(dòng)；
實(shí)以踐之，意指以誠懇的主觀態(tài)度付諸行動(dòng)；踐以實(shí)之，意指從行動(dòng)中對(duì)德與知進(jìn)行審視，進(jìn)行檢驗(yàn)；實(shí)出于踐，意指要從實(shí)際行動(dòng)而非理論、空談中求取真知灼見與應(yīng)用成果。
實(shí)踐自前承于博學(xué)，向后則啟造創(chuàng)新，是至為重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，乃是塑成精匠之道。實(shí)踐要求學(xué)校及全體教職成員應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)用，完善實(shí)踐課程，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐教育，養(yǎng)成學(xué)生一絲不茍，精益求精的匠心精神，這是踐行造就卓越的應(yīng)用型人才使命之必要，也是學(xué)生在未來安身立命、得以成就的基礎(chǔ)。
◎校訓(xùn)中“創(chuàng)新”的含義
創(chuàng)者，始也，始造也；新者，初現(xiàn)也。創(chuàng)新在整體上意指圍繞顯性或隱性的需求，在現(xiàn)有知識(shí)、技術(shù)等條件下，生成新的事物或?qū)υ挛镉枰愿镄赂倪M(jìn)，以更好滿足需求，成就他人，成就社會(huì)。
《易》云：“日新之謂盛德”。創(chuàng)新是文明、博學(xué)、實(shí)踐之終極所求，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，是中華民族歷來推崇的高尚品德，也是恒星君子品格的重要組成部分，乃為育立棟梁之根。
創(chuàng)新首先要求正確看待新與舊的關(guān)系，明確舊是新的前提和基礎(chǔ)，新是舊的改進(jìn)和升華，亦即新基于舊，因此師生要充分而全面掌握現(xiàn)有知識(shí)、現(xiàn)有技術(shù)；其次，要求從文明、博學(xué)、實(shí)踐三個(gè)方面奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，明確沒有文明、博學(xué)、實(shí)踐，便難有真正意義上的創(chuàng)新，以文明、博學(xué)、
實(shí)踐教育作為創(chuàng)新教育之基礎(chǔ)；第三，要求以社會(huì)實(shí)際、社會(huì)需求、社會(huì)應(yīng)用為導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)新，脫離實(shí)際、無視需求、無法應(yīng)用則難以作用于社會(huì)之發(fā)展與進(jìn)步，這種改變不是真正的創(chuàng)新，因此師生要積極走出課堂，走進(jìn)實(shí)際；
第四，要求充分認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)是聯(lián)結(jié)社會(huì)實(shí)際、滿足社會(huì)需求并應(yīng)用于社會(huì)的最有效方式，把經(jīng)濟(jì)成果視為最終成果，進(jìn)而能夠積極有效地將創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果，積極、充分利用學(xué)校舉辦者?青島恒星集團(tuán)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，強(qiáng)化師生將創(chuàng)新成果向經(jīng)濟(jì)成果的轉(zhuǎn)化之能力。
